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Jutta Ditfurth hat für dieses Buch 6 Jahre lang akribisch recherchiert und das merkt man auch. Man wird von Daten, Zahlen und Fakten fast erschlagen. Mir war das teilweise etwas zu viel (z.B. muss ich nicht geanu wissen, in welcher Straße der Kindergarten der Töchtern war, usw.). Teilweise wurden so viele Namen genannt, dass ich nicht mehr verstanden habe, wer wann was gemacht oder gesagt hat.

Nichtdestotrotz gebührt Jutta Ditfurth großes Lob für diese Arbeit. Sie hat auf jeden Fall viele neue Erkenntnisse zutage gebracht und Dinge aufgedeckt, über die so manche Beteiligte lieber schweigen wollten.

Was mich sehr nachdenklich gemacht hat, ist wie politisch aktive Menschen in den 50er und 60er Jahren in der BRD verfolgt und kriminalisiert wurden. Scheinbar gehörte es zum guten Ton, dass alle kritischen Journalist*innen damals irgendwann auch mal im Knast gesessen haben.

Dass viele der damaligen Richter, Politiker und Sicherheitskräfte ehemalige Nazis bzw. NSDAP-Mitglieder waren, tat sein übriges.

Diese Atmosphäre hat zumindest teilweise auch zur Radikalisierung von Ulrike Meinhof beigetragen (abgesehen von der Ausbeutung/Unterdrückung von Ländern der sog. "3.Welt", Vietnamkrieg und sonstige Ungerechtigkeiten des Kapitalismus). Die Haftbedingungen und der Tod von Ulrike Meinhof machen einfach nur sprachlos (auch wenn ich nicht gutheiße, was die RAF getan hat).

Krasses Buch. Eine Leseempfehlung für alle, die wissen wollen, wieso eine bekannte und erfolgreiche Journalistin sich auf einmal mit anderen zu einer Terrorgruppe zusammenschließt, zu deren führenden Mitgliedern gehörte und Überfälle sowie Bombenanschläge begeht.

Ein Buch, das zwischen verschiedenen Welten hin- und herspringt: der Welt der Toten und der Welt der Lebenden. Protagonistin ist Ada, eine Frau, die aufgrund von endlosen "Schleifen" viele Frauen ist. Mal ist sie im 15. Jahrhundert ein junges Mädchen in der Gegend des heutigen Ghana, dann ist sie im 19. Jahrhundert Ada Lovelace. Im 20. Jahrhundert ist sie Zwangsprostituierte in einem KZ und in der heutigen Zeit ist sie eine schwangere Afrikanerin in Berlin. Sie wird immer wieder neu geboren und stirbt. Alles ist miteinander verbunden. Zwischendurch reden auch unbeseelte Gegenstände mir uns, zum Beispiel ein Besen oder ein Türklopfer, denn auch diese ziehen gemeinsam mit Ada ihre Schleifen und werden immer wieder zu etwas Neuem.

Das Buch ist ungewöhnlich und geheimnisvoll und man kann es nicht so einfach "locker flockig" durchlesen. Oft habe ich innegehalten und mich gefragt, was da eigentlich gerade passiert ist. Dann bin ich zurück und habe den ganzen Absatz nochmal von neuem gelesen. Hier werden einem keine Antworten (wenn überhaupt) auf dem Silbertablett serviert, sondern vieles bleibt einfach unaufgelöst und der Fantasie der Leserin überlassen.

Für das Verständnis des Buches ist es zwar nicht nötig, sich in der Ghanaischen Kultur auszukennen, wenn man jedoch etwas Ga oder Twi versteht, hat man ein bisschen mehr davon ;)

Eine moderne Geistergeschichte, die in der heutigen Zeit spielt. Der Schreibstil ist allerdings so, dass ich mich gefragt habe, ob das eigentlich ein Jugendbuch sein soll. Die Sprache ist sehr einfach - ich weiß nur nicht, ob das so ist, um sich den potenziellen Lesenden (Jugendliche)? anzupassen, oder ob es so sein soll, dass die handelnden Personen in dem Buch so sprechen (wobei die Protagonistin schon Ende 20 ist, also auch nicht mehr jugendlich). Als erwachsener Leserin war ich etwas unterfordert damit.

Außerdem bleiben die Personen in der Handlung ziemlich flach. Man erfährt zwar etwas über deren Hintergründe, aber ihre Gedankenwelt bleibt uns verschlossen. Alles ein bisschen oberflächlich, für meinen Geschmack.

Was mich auch genervt hat, war, dass der auktoriale Erzähler sich manchmal direkt an die Leserin wendet, ohne, dass das für die Geschichte oder Dramaturgie notwendig ist.

Alles in allem schade, dass aus dem eingentlich interessanten Thema nicht mehr gemacht wurde.

Verwirrend Lehrreich Differenziert

Die indisch-deutsche Studentin Nivedita (Identitti ist ihr Internetname) muss schmerzhaft erkennen, dass die von ihr vergötterte (Wortspiel, sorry) Professorin Saraswati nicht das ist, was sie zu sein schien. Offenbar hat sie alle angelogen, indem sie sich als Inderin ausgegeben hat, obwohl sie das gar nicht ist. Saraswati ist übrigens der Name eine hinduistischen Göttin. Nun findet sie sich inmitten eines Shitstorms wieder.

Das ist vordergründig die Handlung.

Die Themen des Buches sind aber auch Rassismus(erfahrungen), Identität(suche), Sex, Beziehung, Kolonialismus und wie es sich anfühlt, sich als nicht-weißer Mensch in einer weiß dominierten Welt / Kultur /Subkultur zu bewegen.

Meiner Meinung nach kann dieses Buch sogar ein komplettes Studium von Postcolonial Studies ersetzen, wenn man die zitierte Literatur mit einbezieht (von Frantz Fanon über W.E.B. Du Bois bis hin zu Maya Angelou und Zadie Smith).

Das alles schafft die Autorin, unterhaltsam und ohne schwarz-weiß-Malerei (sorry, noch ein Wortspiel). Besonders witzig fand ich die immer wieder eingeschobenen fiktiven Tweets von realen Online-Aktivist*innen, die passten wie die Faust aufs Auge (im Nachwort habe ich erst gelernt, dass diese Personen die Beiträge tatsächlich auf Bitten der Autorin nur für dieses Buch geschrieben haben!)

Zwischendurch musste ich aber auch heftig schlucken, und zwar, als es um erlebten Rassismus und speziell um den Anschlag von Hanau ging.

Insgesamt verstehe ich dieses Buch als Plädoyer für Streit und Vergebung, Empathie, Perspektivenübernahme – kurzum: Menschlichkeit.

Die wenigen Kritikpunkte , die ich habe, haben nichts mit den Themen des Buches zu tun, deshalb lasse ich sie hier weg.